大家好，我是Kyo桑。

回憶起在老師家練習的日子，不經意地想起寫在平時練習射位地板上（也就是足踏み的脚邊）寫著“審彀勻輕注”五個大字，今天想跟各位來分享個一本由明代高穎（1637）所著《武經射學正宗卷上捷徑門》内文。（純分享，無感想，也不敢想）

武經射學入門正宗

前序

　　夫射之有法，猶匠之有規矩也。匠能與人以規矩，不能與人以巧者，以規矩有行而巧無形。有形者可言，無形者不可言也。巧雖不可言，而所以適於巧之路，與害巧之弊，以助其巧之具，未始不可言。

　　古今言射者眾矣！第言如何而善，如何而不善；言善而不言所以適於善之路；言不善而不言所以去其不善之根，則雖終日教人射，總屬浮言，是欲其入而閉之門也。學射而不得其所以適於善之路，與去其不善之根，則雖終日習射，而茫無畔岸，是不得其門而入也。愚帙中所云捷徑門者，所以適於巧之路也。辨惑門者，所以去其不善之根也。擇物門者，所以助其巧之具也。由其徑去其惑，執其物而射之道昭如也。學者由此而進，庶乎得其門而入，不為旁門別徑所惑，故為射學入門正宗云。此皆得之歲年廣積博采，歷試屢驗而成。覽斯帙者，勿偏心以自是，勿隘心以自足，勿粗心浮意淺嘗之，而遂謂道終不可得而自棄。惟凝神體認，深造不已；乃能入其門而居其室，漸臻巧妙之域，以追古人善射之蹤，皆始於此。雖然斵輪小技也，甘苦疾徐之妙，父不能傳之子，而況射乎！

　　其機緘動於意色之微，變化據於形神之際。意也！神也！非奉臂諄諄，耳提面語，不能盡也。然不得其人而授之，而穎年已老，又不及待，不得已而托之簡編，以寄其懷。淺言之而不能盡其詳，深言之而不能闡其幻；雖微辭婉轉極意摩研，而筆墨限量，僅可達其皮膚骨節之粗。其間隱如躍如之態，時迅時緩，時行時止。一種先後天然自然之節，不能寫也。在敏悟者因言以契其意，因意以會其神。庶幾服習之久，形與神通，揣摩之深，機與道洽。骨節相對，體勢堅完，之謂形。熟而生巧，莫知其然而然，之謂神。疾徐甘苦，適相湊泊，之謂機。行乎其所，不得不行，止乎其所不得止，是之謂道。而予欲吐不能吐之苦心，或得借是以宜暢，而夫人巧力，欲發而未能發者，亦因是奮揚。乃可謂曠世同符，千里神合者矣！若而人者，予雖不及見其面也，較之見予面而不知予之法，習予法而不能窮其奧者，相去遠矣！悲夫！



　　崇禎丁丑仲春 高穎 自述


　　

武經射學正宗  卷上

明疁城高穎叔英父著

捷徑門

序

　　夫射之道，若大路然。入路自有次序，得其路而由之。始而入門，既而升堂，又既而入室，計日可到。不得其路而由之，一入旁門，尤適燕越轍，逾趨逾遠。

　　當其年少初習時，病骨節不直之病未入骨，筋力強，神氣銳，引弓可彀，機勢一熟，便可中的。

　　習射既久，病骨節不直之病根一深，不過數年，精神未及衰老，引弓遽而難彀，射愈久而矢離的逾遠。回視昔年中的時，若兩截人物，今人莫曉其故。竊見三吳，彎弓之士，以善射名者比比，數年後俱坐不滿之病，中數漸減，問其故茫然不解，即至暮年，而能解此病者，不及見也。

　　此無他！只因習射之初，妄自引弓，或為拙射所誤，偶入旁門，不得正路而由耳！若果循正路，則射愈久法愈熟。烏有射久而愈不如前者乎！

　　所謂正路者何？一曰審、二曰彀、三曰勻、四曰輕、五曰注。

　　穎請以法詳著於篇，使人得循途而進，不為邪徑所迷，近不過百日，遠不過期年，命中可幾矣！其功最捷，故名其門曰捷徑云。世人只欲旦夕期效，一聞期年之說，便爾駭然！詎知，無法之射，愈趨愈遠，白首而無成！

　　穎所云期年者，合法之射，計日可到。期年之期，豈不為捷徑乎！期年之間，必須時時講究明通其理，又須日日演習，百病皆知。使弓手相親，以身使臂，臂使指，則弓與手，相通若一體，指揮操縱無不如意，方可云期年耳！若一作輟，前功盡廢。即終身演射，白首無成者，比比皆是也！安可望期年命中乎！

論審法  第一

　　發矢必先定一主意，意在心而發於目，故審為先。審之工夫直貫到底，與後注字相照應，俱以目為主，故欲射先以目審定，而後肩臂力，從之而發。

　　然審法不同，有審鏃於臨發時者，有審於弓左者，皆非也！審於臨發時者，固已倉猝，且專審於箭鏃，恐鏃對而桿不對，發矢亦斜；若審在弓左者，箭在弓右，目不見鏃，注的不清。矢之遠近，何從分別！總之以意度之耳！

　　故審之正法，惟於開弓時，先以目視的，而後引弓；將彀時，以目稍自箭桿至鏃，直達於的，而大小東西了然，是之謂審。

　　然此審法，惟射遠用之。若五十步以內者，俱視在弓左，與騎射同。蓋騎射非十步、二十步之內不發矢也。射近而亦用前審法，則矢揚而大矣；故射近者，前手須低於後手，安能審在弓右乎！此又不可不知！

論彀法  第二 

　　彀者引箭鏃，至弓把中間之謂，乃射之根本，巧妙之所從出也。惟彀則前段，審的工夫，有所托，以用其明。後勻注之功，有所托，以收中之效。儻引弓不彀，骨段節未盡，肩臂俱松，猶不根之木，生意何由發；喪心之人，百務必不集。縱有巧法，安從施哉！世人講射法者紛紛，但不講所以彀之法，是捨本逐末，老而不精，故射之根本必先於彀。

　　然彀法不同：有鹵莽彀；有氣虛彀；有泄氣彀

       夫鹵莽彀者，引弓將彀時，將射鏃露半寸許於弓把外。臨發時，急抽箭鏃，至弓弝中間而出，是全以氣質用事，急於求彀，激動箭鋒，矢發必不準，名曰鹵莽彀。

       氣虛彀者，引弓迅速，急抽箭鏃，至弓弝中間，不及審的。後手力量已竭，膽氣俱虛，會不能少留；隨即發出，矢亦不準，名氣虛彀。以形彀而氣不彀也，此皆非彀之正法。

       夫正法者，只有一條大路。世人不知！偶合其一二者有之，然非心知其善，亦未必能守也。及習射既久，病根漸增，骨不直之病，始之遇合者，偶然骨節稍直，亦稍稍減，久射筋疲。始之骨稍直者，漸歸不直，原歸不彀矣！

       彀之大路云何？彀法根本，全在前肩下卷。前肩既下，然後前臂及後臂，一起舉起，與前肩平直如衡，後肘屈極向背，體勢反覺朝後㈠，骨節盡處，堅持不動。箭鏃尤能浸進，方可言彀。

       人之長短不齊，各以其骨節盡處為彀，則力大者，不能太過；力小者，不能不及。此天造地設之理！

       今人不知彀法，專恃力以引弓，鏃至弓把為彀；骨節平直之法，置而不講。則就一人之身，一日之間，力亦有衰旺。

       夫人朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。氣銳時則力旺而彀，氣衰則不彀矣！彀不彀分，而矢之遠近亦因之，安有定衡乎！惟以骨節盡處為彀，則長人用長箭，短人用短箭，力大用勁弓，力小用軟弓，矢鏃俱引至弓把中間為彀，方有定準。 

       然骨節平直工夫，全在前肩下卷。下前肩法今人絕不講，問有言及者，俱出耳聞，不得其竅。此所以前肩不得下，欲彀而未能耳！下肩法，詳於辨惑門潦草引弓章內。宜細求之！則肩不期下而自下，弓不期彀而自彀矣，此下手入彀工夫也。

注㈠　體勢反覺朝後

　　大抵引弓，前後肩臂俱有相因之勢，後手引弓極彀時，至體勢反覺朝後，方為彀弓之妙境；然體勢朝後者，前肩必前突出，則有括臂之病。故又須前拳斜向肩前，髚出二寸許與肩齊；但前拳過髚，則前肩必然退縮。故又須將前肩，極力向前番下捲實，令肩上潭窩前向，同臂番直向地。

　　則前拳雖髚，而肩不退縮矣！然肩之根在於背，欲肩窩前向，又須將前肩背體（即飯鍬骨也）。向前番下，送前肩番出，則肩窩方得向前，此皆相因之勢，不可缺一，不然背骨不番，則肩窩必不能向前；肩窩不向前，則前拳必不能前髚，而免括臂之病，可以收體勢朝後彀之功乎！

論勻法  第三

　　勻者，前後肩臂分勻而開之謂。所以終彀之功，而啟後輕注之功之妙者也。勻之時，矢猶浸進未發，今人當引弓既彀時，骨節盡而筋力竭，信手便發，何遐浸進而加勻之功！勻開之功不加，發矢時斟酌不清，所以矢之大小左右，俱顧不遐，發矢一偏，則彀之工夫，總為無用。此彀之後，當繼之以勻，而勻開之功為最急。

　　然均之法，莫妙於用肩，而勿用臂。何也？臂之力小而肩之力厚也。引弓旣彀時，筋力己竭，欲使兩臂分勻而開，勢必不能，惟肩力厚，則能旋運而悠長㈡。弓彀之時，臂力將盡，而肩力繼之；前肩極力下捲（向前番下爲捲）；後肩堅持瀉開，則箭鏃縱弓弝之中間，徐徐而進，如水之浸漬，然豈非勻之正法乎！

　　今人當彀之後，只用臂力分開，臂之力小，如何能開，必將殫力一抽，箭鏃急進，激動前臂，發矢必斜，前功盡棄，故曰：勻之法莫妙於用肩，而勿用臂。

　　古云：胸前肉開，背後肉緊者㈢。此勻下手工夫也！，今人講勻，不講下手工夫，則說得行不得，說之何益智！下手工夫，獨得之祕，當為智者道也！

注二　旋運而悠長

　　引弓旣彀時，臂力已盡，惟恃前肩之下捲，達上而出矢；後肩聳起，運臂自高瀉下而脫弦，此時用力皆在兩肩，並實凝成一片，前肩下而後肩瀉，悠悠兩開，剛而且柔，猛而且緩。故云：旋運而悠長也。

注三　胸前肉開，背後肉緊

　　夫兩臂之力，根於肩；前肩之力，根于背；後肩之力，根于胸。彀極發矢之時，須用背骨（俗云「飯鍬骨」），并力向前番下，送前肩從下達上。而前拳之出矢，始平而疾，胸前之骨，豎起送後臂從高瀉下（向背後瀉），而後拳之脫弦，始輕而勻，如此則胸前肉，不期開而自開，背肉不期緊而自緊矣。今人不知此法，如《武備要略》云：「中平架及小架子，俱用前手撇，後手絕，兩手一齊分撒，為胸前肉開，背後肉緊。」非也！何也？射貴剛中，剛蘊於內，而柔出之，則發矢猛厲，而能中節。若以撇絕為彀，則銳氣盡發於外，內剛不足；用臂而不用肩，弓必不彀；兩手分撒，身勢搖動，矢必不準，即或中的居常乃爾。若臨利害之場，必多喪失，此皆穎之所屢試而歷覽者，故書之以示知者。

論輕法  第四

　　輕者，後拳與前掌相應，輕鬆而發矢也。然輕之功極細，發矢時，若欲輕而不敢用力，發矢必然吐出，卽使不吐而定，發矢亦覺無氣；氣怯而矢必傷於小，懼其小也，而稍用力，則力微而矢不能進，必然一抽而出，就著氣質，機神衝動，不能凝注，矢不能不少偏矣！

　　故旣勻之後，後肩瀉開時，箭鏃已至弓弝中間，決機命中，全在於此，後拳必將筋力緊收，與前掌相應。前後肩臂彈力倂實，堅凝一片，輕輕運開後拳，與前拳均勻平脫，後肘又須垂下向背，若拳平脫，後肘不垂，發矢無勢。如此肘垂而拳平脫，氣質粗煙火之性，泯然不露，全出天然，鬆而且脆，矢出如荳，細衡至的。此下手用輕之工夫，古云：後手發矢，前手不知也。

論注法  第五

　　注者，目力凝注一處，精神聚而不分之謂。與前審字相應。

　　夫人一身之精神皆萃於目。目之所注，神必至焉；神至而四體百骸，筋力精氣俱赴矣。

　　李將軍射石，一發沒鏃者，以虎視石也！神之至也。故發矢時，目力必凝一塊㈣，目注而心到，意到手到，發矢無不中矣！此下手用注工夫也。

　　只為世人引弓時，雖能目視的，及既彀之後，筋力已竭，信手便發，無暇認的，精神散漫，發矢俱偏。故于勻輕之後，復立一注之名，以提醒世人。使發矢時，目認的間一塊，或認的之心，或認的足與首，精神手法，俱向此一塊而發。

　　故注之名，原為世之拙射而設者。善射之人，手一舉弓，目力便審，精神便凝注一塊，自始至終，神氣精專，弓一彀而勻到以出矣！何待勻輕之後而注哉！善學者不可不察！

　　古云：認的如仇者，此也！

注四　目力必凝一塊

　　目認之法極活，不可執一，或隨風而變；或隨弓之軟硬而變；弓軟則認的之首，弓勁則認的之足，弓勁風順，則不及認的，而以鏃頂半路者有之；或弓軟風逆,，或頂的之左手掌下者有之；若東風則頂之左；西風則頂之右；甚者弓軟風大。則認的左右丈餘；弓勁風微，則頂的之左右，尺寸亦漸減，東西南北皆然。故頂風認的，隨時而變，斟酌在人也！

捷徑門總結

　　審彀匀輕注，雖為五段，其實一貫。審與注首尾相應，總之皆用目力；審於開弓之時，注於發矢之頃也！

　　勻者，仍所以終彀之力量，而斟酌發矢之機宜也。世人言射，只言彀字，一彀便發，大小左右俱不暇顧。詎知！彀者，乃發矢遠到之本，非中的之本也。

　　彀而不勻，發矢皆偏。何取於彀！惟於彀之後，復引箭鏃，勻調浸進分許，斟酌既定，而預為輕鬆出矢之地，故有勻之功而彀力始不虚。

　　輕者，乃竟勻之機，而發必中的者也。上文勻之時，矢猶末發，而斟酌定矣。輕者承勻之後，而輕鬆以出，發矢以準，故有輕之功，而後勻之妙始著。

　　注者，力合眾法之精神，萃而歸之的，以終審彀勻輕之大成也。

　　自審而彀、而勻、而輕、而注、相通一氣。一審便勻、輕而注，發以達於的，捷於呼吸，猶人一身，自頂至足，疾痛相關，不隔一縷，而射之道盡矣！

　　然有終身習之，而不得其門者，亦是為拙射所惑，偶入斜路，白首難改；猶學書者，把筆一差，到老仍誤習舛，若一更改，反覺不便。此初射者，斜正之門，不可不辨，而下文辨惑之門所由作也。