大家好，我是Kyo桑。本篇有點像是某書的“讀後感”。

我們時常聽到“弓道有著千百年的傳統”這句話，那麼所謂的“千百年的傳統”究竟是什麼呢？

人們比較容易將它們誤認為是“千百年前的東西”。它們十分古老，被保存在某種意義上的玻璃罩中，人們只有在博物館裡才能看到。它們早已失去生命，只不過被封存了起來，並成了木乃伊，沒有再改變過。“傳統”這個詞更是近一步加深了這種艱澀陳腐的氣息。“統”這個字眼容易令人聯想到日本歷史中嚴謹的社會等級制度。它給人的感覺是很頑固，並且與其他一切人和事都沒什麼交集，像一條筆直的單行線。

Kyo桑很喜歡“傳統”的英文表述：tradition，因為其中有trade（交換）的含義，有一種捨棄執拗，為了追求更為優質的內容，而將已有的各個部分不斷交換的感覺。

隨著時代的變遷，弓術技法、模式也在一點點地發生變化，尤其是各弓術流派中。在室町幕府時期，弓術還沒有絕對的固定模式，各射場間的流動性也很強，一般只有跟隨著某位厲害的弓術家，日夜練習，其他都是即興地以實戰累積經驗。到了江戶時代，射法、射義、射工等部分才漸漸地固定下來，並且也有了更多的著作流傳於世。

不過，如同各位所知，也不能說射法等固定下來後就再也沒有變過。就如同弓術發展到明治時期，否定了弓作為武器及軍用的價值，而各類弓術活動也因所需經濟負擔過大被淘汰。在東京更是賭弓及獨善命中的風氣橫行，傳統射法漸趨劣化、形式化。在此同時，也因上述慘狀而憂心弓術發展的弓術家，熱衷於新射術改良。大正時期正式由弓術改稱為弓道，且以設法統一為目的成立全國組織，並以體育、修養、娛樂為目的，對一般人進行普及。在此也開始有了針對近的道場的射形、禮法、體配等美學評價。

繼承傳統的「型（射法）」，就如同幼兒學走路和說話一樣，需要親身去習得表現的手段。一位弓道家須先將「型（體配）」一貫地學習完，才能邁出自身演武生涯的第一步。所以也就有了老一輩人口中的 “練習二十年還只能算個流鼻涕的小屁孩” 這句名言。

人，也不是瞬息之間就成了“人”的型態。人需要母體懷胎十個月，期間能夠追朔到包含人類誕生的這數億年物種進化的歷史。人需要歷經這樣一個過程才能成為“人”。

將傳統權威化的做法毫無意義。這就好像一個人並無實力，卻對手中的工具十分滿意、沾沾自喜一樣。我們必須去理解這個“工具”的構造，弄清楚它的使用方法。也就是說，我們需要明白“型”的出現是有必然性的，同時我們還需要在當代為“型”找到其存在的意義。為此，我們有必要回顧和反思弓道的進化過程。

近些年，各流派也紛紛揭開了面紗，面向大眾出版各類讀物。它對於現在的弓道家而言是否有直接的啟發尚不可知，但對於想要了解弓道進化歷史的人來說，這必然是一個佳音。

在臨摹（看取り稽古）當代弓道家演武時Kyo桑發現，活躍在第一線、已然成就斐然的前輩們都曾挑戰過其他的武道或運動，時至今日也仍會不時地融合運用。他們大多都不會說：「破壞老傳統，再築新傳統」這種豪言壯語，而是默默地不斷反思著弓道（射法）進化的過程，同時將最適宜當下的練習模式呈現出。

和其他武道產生交集，這在弓道界恐怕已經成為一種習慣。Kyo桑身處這傳統的最末端，想要盡全力成為一個進化的、能夠發揮自身真正價值的弓道家。弓道有著「口伝（kuden）」的傳統，它們的傳承方法不是記載在書本上的，而是只能通過手把手、面對面的訓練才能做到。

總之，先扎扎實實地走好每一步，射好每一箭。

口伝とは、師匠が手取り足取り面倒をみて、歳月を重ねて伝わるもの。