弓はただ　習ひのままを　教えなば
　　醫書ばかりよむ　薬師なりけり

若指導者只一味傳達自己所曾被指導的內容，
　　就像是藥師照本宣科地為病患開藥般，不受其害已是大幸。

大家好，我是Kyo桑。

2007年開始練習弓道，當時在日本基本上沒有太多的外國人在練習弓道，更不用說是在各大學的弓道部裡。每年出賽各大會時都會確認參賽者名簿，只是四年來都沒有看到任何外國人的姓名在內。可想而知中文相關資料、情報也是少之又少，所以也就萌生了創建此部落格的想法，來盡可能地以中文介紹弓道相關理念、技術、資訊、新聞等信息。近年由於國際弓道連盟及各弓道前輩、同好的努力，外籍弓道士也漸漸地嶄露頭角。老實說，Kyo桑是由衷地開心。

受弓道前輩的教誨以及弓道《射藝與禪》一書的影響，深知，弓道，不單只是射術，更是一種儒家文化修養的累積。有20世紀最偉大攝影家稱號的亨利‧卡提耶 – 布列松也曾說「並不是我在拍照，而是照片在拍我 」，這同時也對應了弓道中「射手與靶之間並非對立關係，而是在同一時空間的現實面上存在」的調和理念。

從美學理念去講，弓道不單是一種技藝，也是一種藝術，那射向靶心的每一箭，在落靶的一瞬於射手內心而言都是一種反向的回應與關照，當這種回應與關照而最為一種美學意義上追求，所謂的箭、人合一永為至境。

箭在弦的當下，心靈澄澈冷靜。箭離弦剎那，如積雪從竹葉上自然滑落，這是弓道所追求的目標。多年從師的弓道修習，使我瞭解了一個道理。我們窮盡一生，其實就只為將「剎那」，留在記憶，更成「永恆」。

剎那即永恆。

日本原來是沒有文字，在1600年前漢字傳入後，使用至今。在中國，關於弓的文獻所在多有，諸如《周禮》、《後漢書》等，其中尤以《禮記》中的射義思想對日本弓的影響最為顯著。在公元四、五世紀的中日交流里，自応神天皇以降，中國對日本文化的影響甚鉅。在弓射方面，日本自古以來既有的弓矢威德的思想，結合了中國弓矢思想中關於「禮」的部分，產生了日本宮廷中的射禮儀式；到了武家時代則透過弓矢達成「禮」的思想。是謂「君子無所爭，必也射乎」，與此射禮思想結合，成就了日本獨特的武家思想。

時間回到某年四月七日，Kyo桑在懵懂無知的狀態下前往學校的弓道部（校隊）見學。只記得進道場的那一刻起便維持著正座姿勢，直到離開道場的前一刻，而這對沒有正座習慣的Kyo桑來說，還真的是種"洗練"。記得在入部後被前輩們教導要自稱「自分（jibun）」^{（備註１）}，而不是「私（watashi）」；無論當時多早多晚，打招呼時一定要說「こんにちは（konnichiwa）」，而不是「おはよう（ohayō）」等；道歉時要說「失礼します（shitsurei-shimasu）」，而不是「すみません（sumimasen）」或「ごめんなさい（gomennasai）」。想必很多人是相當難以理解或認同的。

備註１　Kyo桑至今仍戒不掉自稱「自分（jibun）」。

日本至今都還是個階層明確的社會模式，而區分階層的方式，無外乎是年齡、學歷、社會階層等，弓道亦然。進入道場第一年時，除了臨摹練習（看取り稽古）、射法練習外，小到擦地板、拔箭、報靶、練習後掃除、黏靶，大到遠徵時的道具搬運、比賽準備等，也都需要隨時留意前輩們狀態，事無巨細一一認真完成。當然，你還得永遠比前輩們早到，比前輩們晚走。

直至有了後輩後，工作量雖然會降低，但也同時負起了指導後輩執行上述各工作的責任。各位可能更難想像，在弓道場很容易見到年輕的前輩，指導著年長的後輩，且後輩對著前輩拼命喊「はい（是）」。所謂「聞道有先後，術業有專攻」這句名言，由此可見。也可想而知，即使是在日本，一般來說第一、二年多少會流失一些練習者，可以說這兩年對於每個人來說都是個磨合期。

各位在YouTube、Bilibili等一定也常看到許多老弓道家們的視頻，有沒有覺得很奇怪，為什麼在如此高齡的情況下，竟可穩定地行射？其實這些老弓道家們也是從一位初學且每天黏靶的新人開始，漸漸累積至此。或許曾想放棄，但在跨過了多次想放棄的誘惑後，呈現出的便是視頻中那般的剛健典雅、老木晴嵐。

正逢創部第四十週年之時，取得了排名賽中從未能實現的分組優勝及分組晉級時，心情固然興奮，但當晚跟著所有部員一起聚餐慶祝時，Kyo桑當時身為主將，最開心的卻是能將這份"晉級的可能性"，傳承給至此之後的後輩們。

我們再也不是那萬年都只能拿優勝卻無法晉級排名的弓道部，而這一切若不是有三十九年來前輩們的努力，第四十代部員也不會有機會。所以也相信，接下來即使降格，也總有一天能再回去。晉級，或許已經一點都不難了，而往後的事實也證明如此。就像是2019年在網路瘋傳的「駅伝」影片般（如下圖），弓道練習，不外乎就是「點滴累積」與「傳承」，而弓道場所扮演的就是提供傳承的場所。

記得老師曾跟Kyo桑說過：「你啊！練習弓道十二年來，除了射技外還學到了什麼？」

Kyo：「老實說，不知道。」

師：「比方說進道場時對著道場上座行禮，是對這整個空間表達感恩之意，這也是日本文化中最重要的一環。時間有先後，空間亦有上下左右前後，就像是「禮記射義」一定會放在「射法訓」左邊一般，國旗或神龕等也一定在「禮記射義」左側一般，每個位置皆有其意義及代表性。另外，你也一定知道，我們永遠都是朝向上座行深禮（禮），向標靶行淺禮（揖）吧。這才是禮記射義中提及的：射者，進退周還必中禮。其後才是：反求諸己而已。」

Kyo：「嗯…..」

師：「不是只是理解而已！你還記得我帶你去找弽師千葉先生時，我同時也將自己四指弽帶過去了吧。那弽已經使用了五十多年，是當代千葉先生的父親，也就是前代所製。如今對當代來說，不僅是修繕弽這個單純，而是修繕自己父親所製的弽，是一種思念、考驗，也是一種對自已父親挑戰的機會。而我那天帶你過去也是一樣，總有一天你也會領著另一個年輕人來，然後介紹給下一代千葉先生。順帶一提，我也是被自己的老師這麼帶過去的，當時還是前前代當家。文化、射技、弓道具，以及這之間的人際關係，其實也都像這樣代代相傳。」