下文節錄自全日本弓道連盟《弓道教本 第二卷》Pp. 29-48。

射技與病癖

弓射的健康與病癖

弓射所謂「正確性」與「健全性」，乃是相對於「病癖（毛病）」而言。一旦染上病癖，則失其健全性，進而失其正道。《射學正宗》的作者在此論題上多所著力，曾言：「病根一たび深かければ白頭に至りて改むる能わず（病根一旦深植，至老亦難改）」，強調病癖之難以矯正。

此說固然有理，但人畢竟是生物，有病則可復元。人之生體本非完美，然而人之業在於於天地自然之中，力求完善自身。既然不完美乃人之常態，那麼射術中偶有偏差亦屬自然。但若欲求正道，則矯正之努力不可或缺。日本的射法分為八節，即「足踏み」、「胴造り」、「弓構え」、「打起し」、「引分け」、「会」、「離れ」、「殘心」，這八節構成行射的基本準則。而中國古法則以「審・彀・勻・輕・注」為五法，雖分法不同，然其精神與根本無異。

那麼，當我們要將這套射法付諸實際行動時，弓矢的操作方式——也就是持弓方式、身體姿勢、引弓方式、離れ方式——這些問題始終如影隨形地伴隨在行射之中。

於是，「射技的要點究竟是什麼？」這就成為一個重要的課題。對此的回答可說極為繁多——自古以來關於弓術的各種傳書與參考書，無一不是在嘗試回答這個問題。以下，僅列舉其中的要旨。首先，先來談談雙手的毛病。

左手七病

（一）張（haru）　押手（左手）比勝手（右手）先行固定，因此押手僵直無比、緊繃不解，手在最初握弓的位置上死板不動。結果在「離れ」時，以指尖會彈出，使得箭勢粗暴而不穩，反而矢行變弱。這種毛病是因為不知道應該在勝手之後才成押手所致。

（二）挑（kakagu）　押手的手腕浮起，手肘虛弱，虎口空洞無力，因此「離れ」之後弓也無法穩定地收納。

（三）卓（takashi）　在「打起し」時毫無注意，動作草率，左右肘不平衡。由於先以押手抬起，押手自然變得過高，手之內僵硬，虎口緊繃過度。結果造成前腰彎折、後肘抬高過頭，箭的出射角度低、箭勢亦弱。

（四）嫩（yowashi）　押手無力，導致「片離れ（左右不均衡）」。這種毛病起因於左肩未能下沉，用指尖操作而非全身帶動，氣力無法貫通，「離れ」時必定鬆弛。

（五）老（tsukaru）　押手無力與「嫩（yowashi）」相同，但更進一步的是，心力完全不起作用。形雖似射，卻意氣不振。

（六）彎（kagamu）　左肩的「詰め（收緊）」不足而脫力，導致身體重心前傾，後拳（右手）軟弱折曲，前手（左手）無法充分伸展，手之內不穩定。最終導致全身失衡，氣力無法通達，心神亦不定，常處於動搖不安之中。這是射手的大病。

（七）剰（amaru）　心氣萎縮，導致拉弓不足，因此產生「剩餘（未能充分引開的殘距）」。押手僵直不動、無法與之配合，結果勝手的收納亦不順，胸口感到壓迫，心氣浮躁不安，只成徒然的空射而已。此種情況下，後手的毛病根源乃由前手而起。

右手的五種病

（一）突（tsuku）　勝手（右手）用力過度，手指僵硬，以謬誤之勁拉弦。徒然以食指與中指用力拉引，致使肘根空虛，氣力不貫至腕肘之末。於是「離れ」瞬間無法自然放出，而成為用力前突的「離れ」。

（二）副（semaru）　意即逼近矢身。因押手過度用力撐弓，而勝手又徒然只拉弦，不使兩手均衡伸張。結果在「物見」之際，箭矢被身體逼出，產生「矢溜り（ya-domari；弦未盡開且停滯）」。矢勢因而疲弱無勁。此乃不知押手應自然伸展所致。

（三）揪（shihoru）　指「離れ」遲滯的勝手。由於後手肘根入肩過深，壓迫押手，使其失去延伸之力，弓勢遂不暢。

（四）鬆（midaru）　精神信念薄弱者之射，僅視取弓放矢為目的，未窮其理。故內心浮躁、散亂，無可憑依之定性。此乃自始不知正法而誤射者之惑。

（五）吐（haku）　因體軀鬆弛，前手與後手皆無緊繃。僅以己力牽引，氣血不貫，心氣鬆散。故無法生出「自然の離れ」，且以勝手勉強放弦。於是雖努力引至矢束長度，但在「離れ」之際，終不能發揮其應有效果。

心之病癖

關於病癖，除了左右雙手之外，尚可舉出種種。然而，本質上弓射之病癖，多非單純的技術缺陷，而是根源於心。故應明白，其病根實繫於心之不正。《徒然草》中有一則故事：弟子持二矢向的而射，師見之加以訓誡。此故事意在警示射者──若懷有「第一矢不中尚有第二矢」之念，則其心已分，專注已失。如此心態，正是弓射之大病。

「有一人學射弓之時，手執兩矢而面向的。師曰：初學之人，不可持雙矢。若倚賴其後矢，則於先矢必生怠慢之心。當念每一射皆無得失之分，唯當以此一矢為定命之矢而專心貫注焉。」
——《徒然草》

這正是射場上一手兩矢時應有的心構，也可說是射技中極為重要的一環。其意在於——每一矢皆須全力以赴。當射出第一矢（甲矢）時，切不可因尚餘第二矢（乙矢）而生一絲鬆懈。許多人在射兩矢時，往往僅能有一矢射得理想，另一矢則多半失誤。此多源於心之弛緩——也就是精神上的微細懈怠。

此外，「早気」一旦成為病癖，便極難矯正。這種毛病，歸根結柢也是由心之懈怠所致。古書中留下了這樣一則故事來說明此理——

『阿部家某士自幼酷愛弓術，數年精進練習之後，生出一種「早気」的毛病——一到靶前就未及拉滿弓，弦便已先行脫手；而面對巻藁練習時則從未發生過這種情形。為此，他的師父曾勸誡道：「執著雖可議，但弓術練習當暫且止息，徹底放下此心念為宜。」然此人晨昏不輟地自省與鍛鍊，立志根治此弊；又覺得若只是靠嘴上說要改，而在出手時仍然放不下，實在可惜。乃思及家中傳承下來的舊畫屏風，上面掛著家主的紋付衣裳，他便想：若我向那屏風射去，豈非有違武士之道？自慚其性，於是面向屏風引弓，不覺間竟放矢而中。自此他自知若如此下去便難以為弓人，遂下定大決心——把所愛的幼子安置在靶前，既然以癖為由退卻，寧可以死謝癖。當即引弓瞄準自己孩子，心想：一旦以弦手猛放，孩子必亡；癖雖可稱之，若至此則我亦同歸於盡。然由於對弓術的熱衷，或因為父子間的深厚情感，那一瞬間他平日的「早気」竟然消失，未再失手。自那以後，他日夜刻苦修行，終於將那習癖根除。』
——《耳嚢》

射技的要點

初學之射

凡初學者之射藝，其貴在於單純與質樸。身體應端正挺立，兩肩與雙臂前後平直，斯為正姿。人之正姿，本自素樸；若加以過多技巧，反致不自然，甚至流於病態。

初學之時，尤當謹守此樸實之姿，切勿因追求華巧而失其本真。或有時他人評曰「素人臭」，然與其顯得老練而病態，不若素樸而健全者為優。

此外，射技非徒小手之巧，而應以全身之力開弓。此乃射勢宏大之所由生也。

以下所列十四條要訣，歸根究柢，皆在防止偏離大局之道。所謂氣宇恢宏、道念高遠，亦與射技之進境息息相關。

射之五善

中國古典《論語》馬融注中有言：

「射有五善，一曰和志，體和葉；二曰和容，有容儀也；三曰主皮，能中質也；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也。」

此謂射藝之五善：其心平和、姿態端整、矢能正中、動作合於節奏，而舉止進退皆若舞之優雅。此乃射藝臻於高度者也。日本古來之儀禮射，蓋亦取法於此，靜謐而有節律，進退之間具能樂之美，堪稱禮射之極致。

然而，如此高妙之境界，非眾人所能及，僅少數修練深厚者可達。故此處所論，乃針對一般習射之人，就其修養之要點加以下方闡述。

弓須柔和

射手應選擇與自身體力相稱的弓力。所謂「軟弓」者，非單指弓力之弱，而在於弓與人之間的調和。若體力過勝於弓力，則心氣弛緩，精神不凝，射姿便如屍木般無味無神。故平時練習宜用略強於己力之弓，以鍛筋骨、養氣力；而於正式演武或儀禮之時，宜稍用略弱於己力之弓，使筋骨伸展、氣脈順暢，精神從容，乃能成為氣勢與技巧兼備之射。此段尤為初心者之戒。

矢須長引

十人之中有七、八人，初學時往往無法將矢尺充分引至應有長度。當然，每個人天生都有其固定的「矢束」，若不顧自身條件而過度拉伸，且乃是不懂弓射之理。然而，也常見初學者明明左右筋骨已相抗衡，卻仍未盡全力拉開，結果導致前肩抬起、後肘下垂，身體失去平衡，最終造成節奏與力度錯亂。因此，所謂「矢須長引」，並非要人刻意追求過拉，而是提醒初學者應戒除「引不滿」之弊。

胸前吸氣

「吸」字本義為以嘴唇吸入氣息，同時也含有閉唇之意。也就是說，這是調整氣息的方法，藉此能體會心氣與精神應歸於何處，並由此進行「離れ」。此乃相當困難之技法，然而若日常勤加留心，依照法則力行之，則可藉筋骨的協調自然會得其理。對於那些認為只要拉弓就能「離れ」的人，是無法窺知此境界的。

腳步端正

腳步即「足踏み」之意。面對靶時，若靶在前方則須調整前足，若靶在後方則須調整後足。總之，目標是與靶保持一條直線。古語有云：「内志正しく、外体直くして（內誌正，外體直）」，意即首重心志端正。身心端正，腳步自會正確。身心合一之時，四肢自然而然地得到正確的調整。

握弓如握蛋

此為「手之內」的要旨。握弓時不可過緊，亦不可過鬆，如同握蛋般方為適宜，無論和漢古籍皆有此教。然而僅憑此語難以立刻領悟其妙。掌心中有四個要點需注意：手心、掌心、掌根與虎口。若能在握弓時，將此四處均勻而不偏不倚地貼於弓身，即不浮、不黏，既不過緊也不過鬆，方能體會「握蛋之真意」。此即所謂「握弓之法」。

操箭如懸衡（秤）

此即左右雙手之平衡。譬如秤量枷秤的重量，稍有差異便無法發揮作用。然而事物有高低之分，射高處時需將前手拳抬高，射低處時則需將拳降低。此時須充分留意前手臂與後手臂狀態，且因人骨骼結構各異而有所不同。唯左右手臂平衡，即便雙拳高低有所差異，也應如調節秤砣般維持均衡。若平衡精確，箭矢高低便無落差。

弓宜微傾

弓稍微傾斜為佳。並非自始即傾，而是在引弓至與靶對應之時，若能讓手之內稍有微傾之意，則左肩前端能自然下沉，氣亦沉穩；同時若勝手稍稍擰轉，則左右平衡能更加良好，出箭亦更為順暢。對於小靶尤其需要此種心得。

手宜保持平衡

此指左右雙手引弓時不得高低不一。中國古法，拉弓時箭矢貼於乳上，下方置於頷下。日本古代亦有此射形，在古畫中常可見此姿。木弓時代多採此形，而現代射形多與嘴唇對齊、保持平衡。

前臂宜旋轉

「旋轉」與「吸氣」同義。初始時若胸部挺起，離弦時必然收縮。因此，起始以旋轉穩固雙臂，則能得以均衡，離弦時自然生起張力。此亦稱為「胸の楔（mune-no-kusabi）」。

筋骨宜伸展

「延伸」指的是氣息不滯、順暢無礙。也就是說，當心思被外物牽引時，不自覺地會生出凝滯之感，導致筋骨無法伸展。行射時若不專注於伸展氣息，心氣必然收縮；氣息收縮又導致僵硬，進而生硬。初學時，因心無旁念、無計畫，射時自然無礙；然而隨著年資增加，雜念生起，對不中之事憂慮，心氣散亂，關節骨架接合不齊，反不如初學者。此乃因凝滯所致。應深刻理解「氣由技巧而伸，技巧因氣而成」之理。

前肩宜藏

中國的射法中，指示左肩應向下收。雙腿之氣貫於腰，腰再貫於肩。當領悟此由下而上的貫通之理，自然便能「藏前肩」。「藏」意指「蓄存」，即保留餘力。當前肩能妥善藏住時，行射時可增加氣力的運用。

後肩宜收

若左肩無餘力，胸必收縮，右肩自然突出，無法與左肩協調；若左肩正確，則右肩準確下沉。未知此意者，常只偏好右肩用力，而不知左肩應留有餘力，因此錯失時機而導致弛緩，欲止箭矢時，反被弓拉動，甚至出現提早脫手等情況，此即所謂「びく（biku）」。

矢宜輕出

無論中與不中，箭射出時皆需輕巧。「輕巧」者，指箭離手時絲毫不費指力之巧勁，自然脫手而去。若不輕巧，則常純以勝手用力，而忘記與押手協調，使勝手獨自拉滿弦，致箭發出時，遲鈍不輕巧，而勝手離弦亦未能依托於左肩。

弦宜速放

「速」者，意指無二念。從「足踏み」、「胴造り」、「打起し」、「引分け」至離手，皆須謹守其法，目的在於獲得正確「離れ」。古語有云：「文以牽，武以放」，意指文為引弓以除生硬之力，武為離弦以不動心神。身不扭曲，眼不眨動，精神安定且無二念。此為射士需潛心反覆修習，且不可忘卻之要事。

德川時代的射風與射學正宗

這「十四要」主要摘錄了德川時期射士日常修習時的注意要點，其內容確實多受《射學正宗》的影響，但在日本的射技理論中，亦已被相當程度地消化吸收。

從中可以看出，其大體上由身體要素構成。因此若以此為基礎建立射形，其射風自然會是健全的。以健全基礎形成的射形，即便日後受到病癖影響，也能迅速恢復；反之，若一開始建立於不健全的基礎上，則難以恢復。《射学正宗》的「弁惑門」中對此有深入的論述。

在「十四要」中，與現代射風略有不同處約有一、二項，但這並不意味著我們必須完全接受德川時代的射風概念。

基本訓練

基本練習與卷藁前

初學弓射時，須先從基本技術開始。為此，需要弓、箭與弽（yugake）。憑藉這些道具，首先從卷藁練習開始，然後再實際進入到靶前行射。雖然卷藁練習屬於最初的練習，但對於弓道家而言，直至最後，仍就離不開卷藁。

弓射技術雖有其專門性，但並不脫離常識。因此，可以常識理解，且不要求刻意脫離常識的世界。——這是因為，當接近專門技術領域時，人們容易偏離常識，但此時須意識到自己正接近迷惑的邊緣，且隨時保持保持警惕。

縱線與橫線的伸展

首先，在卷藁練習時必須注意的是「正確地保持體態」。所謂「正確」，是指縱線要從頭到腳成一直線地延展，而雙拳則要左右向外伸開。以這縱、橫兩條線為原則來將弓引開，而這就是基本原則。行射時若彎腰或不自然地挺胸，皆為大忌。

如此以天地與左右的線條伸展來引弓，箭自然會筆直前進。若於卷藁時依此行射，箭必定射入卷藁的中心；若於的前施射，箭也會在十五間（約28m）距離上合理地命中靶心。這其中毫無矯飾與巧詐。

箭之所以不中，僅因身體未能在天地左右間充分伸展。即使在未持弓矢時能保持正確姿態的人，一旦執起弓矢，往往自然的體勢便隨即崩壞，箭也難以定向。這絕非弓矢之過，亦非環境之錯，而是「弓射之人自身不正」所致。射法即是為了使人得以端正其身而設立；而將射法正確付諸實踐的，則是射技，也就是射之技術本身。

克服與日常生活相反的訓練

如以下所述，初學者首先必須克服與我們日常生活習慣相反的訓練。然而，這種習慣並非難以調整，而是能夠透過鍛鍊加以克服的。例如，用左手握持物品一事，只要稍加嘗試，便能逐漸習慣。而藉由行射，原本偏於右側的體能狀態，也能逐步均衡於全身。隨之而來的，是對「用力之法」更進一步地思考與體會。譬如說，即使是「握弓」，也並非全掌緊握，而是盡量縮小掌心，使弓所受的阻力減至最低。這種以物理性原理為基礎的方式，正是最為合理的「用力之法」。

「左主右從」的訓練

初學射者，當其初次執弓搭箭，進入行射的基本實踐時，往往首先感受到的，是日常習慣與弓道之間的明顯落差。平時我們多以右手從事工作，因而右手力量較強，動作也較靈活；然而在行射中，卻必須以左手為主。行射時，左手執弓，其執弓之力自前臂貫通至肩，形成一直線，並連結左肩與右肩，再通至右臂。於此之際，應自覺左手之拳（即「手之內」）為全體動作之主體。也就是說，在這過程中，平日較為無力的左肩成為主導，而右臂雖力強，卻須居於從屬狀態。此種「左主右從」的狀態，在習慣上自會令初學者感到困惑。僅僅為了適應這樣的訓練，便已非易事。

靶的注視方法

其次要學習的，是「看的（看靶）」方法。我們在日常生活中看東西時，通常是從正面觀視；然而在行射時，卻必須從側面看靶。也就是說，弓道是以左側正面來注視目標。由於雙眼視線在這個角度上容易分離，因此如何使兩眼視覺統一，則並非易事。

身法六忌

除此之外，當實際引弓時，身體自然容易偏曲，即前傾、後仰、左右歪斜。然則在行射之法中，任何傾斜皆為大忌。自古傳下來的「身法六忌」即為防止此弊所設：

一、忌頸縮；
二、忌胸緩；
三、忌前俯；
四、忌後仰；
五、忌臀翹；
六、忌腰曲。

唯有除去這六忌，身體方能筆直而端正，呈現沉靜穩健、正立不偏之姿態。

原文

弓道教本第二卷　射技篇（1955）Pp. 29-48。