大家好，我是Kyo桑。

在北京澄明弓道場有個習慣，就是在每次練習前的行禮時，會全體正座朗讀「禮記 射義」「射法訓」。讓自己在忙碌的工作中，能有個轉換身心狀態的機會。每次練習時間約就兩到三個小時，而為了更有效地能"進入狀況"，練習前都會花五分鐘左右進行全體朗讀。

「射は進退周還必ず礼に中り、内志正しく、外体直くして、然る後に弓矢を持ること審固なり（射者．進退周還必中禮。內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣）」，不知道有沒有會日文的朋友發現到，原先以為文中的「進退周還」讀作 shintai-syūkan，怎麼看了標音卻讀作 shintai-syūsen勒？寫錯？還是我們看錯？

畢竟本文出自於『禮記・射義』根據康熙字典與新華字典，我們可以確認到古語中的「還」同「旋（ㄒㄩㄢˊ；xuán）」，而字意上亦有“周旋”的含義在。

而有趣的是，在日本漢字權威字典『広辞苑』中也提到「セン[漢]、ゼン[呉]。《訓読み》かえる、かえす、めぐらす、めぐる」，字意解釋中也提及「かえる（かへる）。円を描いて元へ戻る。行ったのが元の場所へ戻る。《類義語》⇒ 返・復・旋」。再往下翻翻，則會發現以下說明文：① [動詞] めぐる。ぐるぐるとまわる。▽旋（せん）（めぐる）に当てた用法。「周還（しゅうせん）（= 周旋。ぐるぐるとまわる）」。② [形容詞] くるくるめぐるさま。身のこなしがはやい。《同義語》⇒ 旋。

此外，「進退周還」可理解為起居進退，也同有前進後退左鏇右轉之意。回到原先的話題，「還」若發音為「かん（kan）」，則僅是「回」「復」等含義；若為「せん（sen）」，則便能以「周旋」等意清晰說明『禮記・射義』所傳達的內涵。在『漢語詞典』中針對「周旋」本意并沒有類似説明，但針對「周還」有在其第四條注釋中明確提到此詞有著「古代行禮時進退揖讓的動作」的意義。

射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。」古代射箭講究的不只是準確度，從入場應對進退的禮節、存心志向和體態動作，乃至對弓箭的掌握與謹慎，期間都在評審觀察其品德行止。所以，武藝不只是武力的展現，更要鍛鍊心志、涵養性情，以達到仁德之道。

射之始，諸侯必先行燕禮，以明君臣之義；其餘必先行鄉飲酒之禮，以明長幼之序。此外，自天子以下，依身分須搭配各種音節來進行，依序為：《騶虞》、《狸首》、《采蘋》、《采蘩》，意義在於天子以備官為節，諸侯以時會天子為節，卿大夫以循法為節，士以不失職為節。如此各明節之志，不忘失本分，則功成而德行立，德行立就沒有暴政動亂的禍害，國家自然安定。所以說：「射者，所以觀盛德也」

如今的運動競賽，成績結果還是最醒目的，以至於某些運動員迫於壓力使用禁藥，而失去了資格及品格。若能掌握體育武藝鍛身鍊心、崇禮尚義的精神，所獲得的又豈止於獎牌而已。

延伸閱讀：
為何當年弓道界採用「禮記射義」節錄？
禮記・射義_Kyo論
禮記 射義（Raiki Shagi）