大家好，我是Kyo桑。

雖然平時多以技術為主體的在寫部落格文章，本篇想分享下比較不同的內容，請別盡信，但可作為啟發。哈哈哈。

先前曾經幾位練習合氣道的朋友提過，合氣道流祖故 植芝盛平先生常以「○△□」三个形状來表現合氣道的箇中奧妙。雖然其弟子們皆有不同的見解，但利用「形」來表示「五輪思想」的概念卻都是相通的。

五輪思想（五大思想・古印度哲學思想）是指，宇宙是由「空（木）、風（金）、火、水、地（土）」五大元素所組成。而傳到了日本後，則將每種元素賦予如來、菩薩等具体形象來表現。到了平安時代後，又以石制「五輪塔」这种建筑具体地表现了出来，并最终在鎌倉時代和江戸時代時成形。但由於石製五輪塔較昂貴，所以后来也出现了木製的五輪塔，也就是所謂的「卒塔婆」，并流傳至今。

此外，若將五輪思想換置在人體身上，則是「頭頂（空）、顔（風）、胸（火）、臍（水）、膝（地）」五處，呈現出所謂的「五輪觀（五輪成身觀）」的概念。

然而其實今天所要分享的話題其實是弓道界中有名卻又不知其名的「五輪砕」。

首先，在許多書籍上都曾提到「五輪」（密宗）及「五行」（中國道教思想）的關聯性，以下根據Kyo桑個人的理解及見聞所整理。

（根據五輪塔順序排列）
　五輪　　　形　　色　　方角　　季節　　五行　　
　　地　　方形　　黄　　中央　　土用　　　土
　　水　　円形　　黒　　　北　　　冬　　　水
　　火　　三角　　赤　　　南　　　夏　　　火
　　風　　半月　　白　　　西　　　秋　　　金
　　空　　團形　　青　　　東　　　春　　　木
 

此外，再將「射法訓」與「五輪書」相比較，
　　　「射法訓」順　　　　　　「五輪書」順
１、足踏み・胴造り（地・土）：（　地　）流儀的思考模式　
２、打起し・引分け（　水　）：（　水　）兵法大略
３、　会　　　　　（風・木）：（　火　）兵法普及
４、　離れ　　　　（　火　）：（　風　）兵法流儀
５、　残心　　　　（空・金）：（　空　）總論　　

其實寫下本篇的契機也就是各位熟悉的那句「金体白色西半月の位」。此句是表現出「離れ」後那瞬間所呈現出的「残心」，而在竹林派傳書的釋義為「東の空に明けの明星が燦然と輝きを増し始めたが、西の空には未だ半月の月が煌々と輝きを失っていないように”残心”とは雄大で崇高な余韻を残しているべき」。

各位應該有發現到吧！將「射法訓」及「五輪書」排列後，「射法訓」與五輪或是五行的順序皆有所不同。而這也是我們接下來的話題「五輪砕」。

首先，關於「五輪砕」，除了「金体白色西半月の位」，全日本弓道連盟教本中並沒有其餘追加說明。

被眾人所熟知的五輪是「地（土）、水、火、風（金）、空（木）」，五行則是「木（空）、火、土（地）、金（風）、水」，而在「射法訓」當中，照著射法順序是「足踏み（土）、引分け（水）、会（木）、離れ（火）、残身（金）」。而所謂的「五輪砕」，也就是將五輪原有的順序給打散重組後所得的稱呼。當然Kyo桑並不了解為什麼是以現在的方式排列？若有知其一二的朋友，也希望能指點幾句。

此外，古流弓術「日置流竹林派」流祖石堂竹林坊如成在年少時期曾在比叡山為僧。經過長年的真言修業及弓術的修煉，在還俗後更成為德川家康四男清洲城主松平忠吉家的弓術師範。但在授與次男貞次（石堂彌藏貞次）”免許印可”後又再次出家，爾後不知去向。還真是如同劍聖伊藤一刀齋般地飄然姿態。

也由於石堂竹林坊如成針對真言密宗的嚴謹修業，在射術論的詮釋上更有著濃厚的佛學色彩。其「四巻の書」（「初勘の巻」「歌知射の巻」「中央の巻」「父母の巻」）中，「五輪（五大）思想」加入「相剋、相生」概念後，形成”木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”，及”木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等組成萬物的五大輪迴概念。而弓術中的「五輪砕」更呈現出其相關關係。

竹林坊如成亦曾道：「弓術的最高目標是”弓・身・意（心）”的三者合一」，此可見其根深蒂固的佛學思想及禪學思想更是當中的精神性支柱。也就是射法訓要約提及的「弓道を通し自分自身を鍛える厳しい修行道を説き、大日如来に帰依する如く師匠を仏と考えて信頼し、射法各般にわたる理論と実技を修行し、的中の位を上げてゆくことによ「道」を覚え、弓を通し、人間としての完成への道を学ぶことである」。