今天想跟各位分享，由一位本多流前輩所撰寫的相關文章。內容較長，在不改動原意的前提下，盡力忠實呈現原文的論述脈絡、比喻與技術細節。希望能加深各位讀者對「正面打起し」的理論性理解。（以下的「我」為原文撰寫者 小林暉昌先生）

本多利實翁之所以將打起し由斜面改為正面，其理由究竟為何？

（一）自將軍德川吉宗以來，旗本一系即採用「正面打起し」射法
（二）在學習小笠原流射禮的過程中，體悟到「正面打起し」優越性
（三）因江戶（東京）當時的流行趨勢
（四）基於重視左右平衡的體育性觀點
（五）認為其為「剛健典雅之射」的基本構成
　
　1997年5月18日，在第三屆洗心洞・東京大學親善射會的懇親會上，我曾向學生們提出這樣一道作業。其用意是希望大家重新回到原點，思考如今已被視為理所當然的「正面打起し」，從而品味本多流真正的價值。正巧在同年2月23日，於本多利永宗家宅邸舉行的弓書研究會中，關於「正面打起し」的討論相當熱烈，我也因此隱約感覺到：在本應是品味本多流精髓之處，卻意外存在著射術論上的盲點。

　1997年年底出版的《本多利實弓道論集》中，編者筑波大學的入江康平先生專文論述了利實翁的「正面打起し」。該文以流祖的口述紀錄為基礎進行檢證，極具啟發性。若連本多一門以外的人士，都能提出如此論文，那麼生弓會更應當正面確立「正面打起し」的理論基礎。過去，筑波大學的稻垣源四郎先生曾批評「本多流沒有教義」、「乃野狐禪弓道之新興流派」，而我們當時未能妥善回應。基於這樣的反省，我深切感到建立射學體系的必要，遂匆促提筆。

　開頭所列的提問，對習慣選擇題思維的年輕人而言，也許並不適合作答。因為其中「一～五」之中，有的是流祖本人曾提及的理由，也有的是後世指導者的理論建構。因此，無論選擇哪一項，都不能說是錯誤的。或許有人會憤怒地說：「這算什麼隨便的問題！」畢竟，被譽為「弓聖」的利實翁之改革，人們自然期待其背後存在一套明確而光輝的理論。然而，只要翻查各類史料，恐怕會毫不意外地感到失望。因為其中甚至出現了如「隨著時代潮流而有所變化，乃自然之勢」（《弓道講義》）這樣的追隨流行之表述；又或者「無論「正面打起し」或斜面打起し，射中與否並無利害之別」（《弓學講義》）這樣的言論，對於本多流至上主義者而言，簡直令人想大喊：「老先生，怎麼能這麼說！」

　在本多宗家宅邸的弓書研究會上，我曾指出：「將利實翁的說明視為說明本身即可，但我們是否更應分析流祖的射術，重構其未曾明言之部分，從而為「正面打起し」建立理論基礎？」並進一步提出：「作為總論而言，是否可以認為，「正面打起し」乃『剛健典雅之射』的重要構成要素，正因如此，流祖才進行此一改革；至於其技術層面的內涵，則需由我們後人加以充實？」否則，終將僅止於「「正面打起し」並非利實的創意工夫，亦非基於明確理由」（入江氏）這樣的表層檢證。

　那麼，本多流的先達們又是如何理解此事的呢？碧海康溫先生曾斷言：「若從尊重禮儀、以身體左右均衡為主的觀點而言，於身體正面構弓，自亦理所當然。」（《弓道講座・本多流弓道》）其語氣可謂豪邁而直截。至於村尾圭介先生，或許因出身印西派之故，則在言語間流露出對斜面的鄉愁，指出：「（「正面打起し」）因非以左手關節固定而行，反而更為困難。」（《弓道》）而戶倉章先生則解釋道：「於座作進退等動作中導入禮儀作法，增添優雅；在射中，維持筋骨運作之左右均衡，藉弓以合理提升體育性並兼顧精神修養。」（《弓矢に生きる》）此說法，已相當接近我所提出的剛健典雅論。

　真正撼動這略顯蒼白的剛健典雅論，並在射術論中喝破「正面打起し」「非如此不可」之關鍵者，乃寺嶋廣文先生。我認為其論述，正是直指「正面打起し」的核心。以下引自《本多流始祖射技解説》：

　「老師以十五間的的前射為弓射之本筋，而採「正面打起し」，於其中發現左右均衡之構成美；於猛烈之離れ、猛烈之弓返り與清冽之弦音中，見證緊張極致之境界。猛烈之離れ必然招致迅捷之矢飛行，矢取最短距離而中靶，乃理所當然。此即正射之姿。追求此一正射之姿，正是老師之志向；而始於「正面打起し」的弓射之道，被其認定為通往此境界的唯一第一步。」

　又曰：「欲將體重加諸於弓，「正面打起し」乃最佳操作。」
　「藉由弓返り，使弓自身之力再加上額外之Ｘ力，乃正射之姿之一面。此種弓返り，於「正面打起し」移行至大三之際，透過押手握中指之緊締，便會顯現出猛烈之勢，此乃實際體驗所證。老師洞察並採納了此一要點。」

　流祖曾言，「正面打起し」與斜面不同，在於「手ノ裏ハ中力マデニテコシラヘル」（《弓學講義》）。寺嶋先生正是精準掌握此一要點，將於大三中中指緊締、導向銳利離れ的射法，代言了流祖未曾明言的思考，並以極為精煉的語言加以表述。在我看來，我們正應在體得此類射術的過程中，逐步為「正面打起し」論注入血肉。

　「寺嶋廣文是誰？」或許年輕人會如此發問。他乃曾直接受流祖指導之人，並曾任東京大學弓術部師範，亦為生弓會顧問。然而在生弓會內，其射法卻長期被視為異端，甚至成為禁忌話題。「啊，那個寺嶋流啊。」我曾多次聽到生弓會幹部以近乎無視的語氣如此評價。然而，若不跨越寺嶋射法論這座山，本多流射術恐難以存續。若選擇繞道逃避，最終恐怕只能達到與日弓連射法相同的層次。

　《本多流始祖射技解説》為1976年由生弓會發行，其編纂委員除寺嶋先生外，尚有龜岡武、藤田忠、柳原光春、伊藤〆夫、神麻良平、平山龍郎、羽賀浩一諸位先生。就此而言，該書理應是生弓會最具權威性的「本多流聖典」。1997年9月辭世的森岡正陽先生，也曾以淺顯方式解說竹林派弓術書之要點；其人曾受邀擔任京都本多流研修會講師，乃弓書研究之第一人。

　宗家宅邸的弓書研究會，自1996年4月21日啟動以來，已順利持續進行。屋代⬜︎三（Jōzō）先生《竹林射法大意》的解讀亦已進入最後階段。讓我們充分交鋒射技論，攜手建構本多流射學吧。

　（1998年1月1日・生弓會《會報》第121號）

【備註】屋代丈（部首為金）三

原文：https://www.ne.jp/asahi/kk/asaarasi/3-4.html