下文節錄自全日本弓道連盟《弓道教本 第二卷》Pp. 51-82。

弓道理念

〔宇野〕

射裡見性

射的修練，固然需經技術上的熟練以為進步之途徑，然而，若僅執著於技術，便已迷失了本旨。射的要點，在於與大自然融為一體；即便只是一瞬間，也應期盼能拋卻自我的煩惱，使心歸於純真無雜的空白境界。是以我認為，射之極致境地，正可謂——

　　　「行雲流水即弓道」

射，亦為自心之映現。觀其弓，可知其心；觀其射，可見其性。所謂「射裡見性」，正指此意。此理亦與禪之精神相合。京都天滝寺之再建者腰山禪師，乃明治初期之名僧，世稱「白隱」。據傳其於庭前築垜（安土），掘穴於其前，於暗夜燃燭習弓。禪者本善於鍛鍊精神，使之入於空境；然一旦執弓引弦，卻發現心意不易如願，難以洞察其極，於是乃以弓為修行之具，更進一層參究其道。

射之自然美

射中亦顯自然，而其美亦寓於自然。所謂「殘身」之美，乃射行之結果，自然而生；若射之過程不純，其殘身便不成美。花之所以為美，乃由內在生命之不息運作，終使美態自然而然地綻放。故我以此為理想，終身以之自勉：

　　　「射行^ハ如^ク_二流水^ノ_一　殘身^ハ似^タリ_二開花^ニ_一」。

〔高木〕

骨力與筋力

弓術的修行，是由習慣長年累積而成的。因此，平時每一矢皆須重視，務必慎於坐作進退，舉止典雅、端正、自然流暢，不可草率。初學之時，身體動作仍須經由意識控制；然隨著鍛鍊的深化與修行的累積，這些動作逐漸轉化為幾乎無意識的反射運動。故此，更應警惕不可養成惡習，一旦形成，便難以矯正。

弓術之要，在於「力」的正確運用。依其剛柔之理，當以骨力為主、筋力為輔。筋肉之力，應當輔助骨架，使之能直正運行；骨須盡其骨之職，筋須為骨之助。修練之旨，不在於以筋壓骨，而在於筋守骨、筋養骨、筋助骨，使骨之力得以正發。唯有如此，方能成就不偏不倚、剛柔兼備的射。

弓、身、心之調和

全身的筋骨，必須均勻運作，無有偏倚。不可有閒散之處，亦不可有凝滯僵硬之節。身心俱當平和安定，氣息悠然自若，然亦不可有絲毫鬆懈；應當展現出伸びやか之姿，內斂而不弛緩，外觀則緊實端然，並帶有高雅之氣韻。若能如此，則弓、身、心三者可達到安然張發之調和狀態。進而更能與「的」同調共鳴，至此方可謂超越空間之真中。此即射之生命所在。自古所稱之「七道」與「五味」，以及諸多弓道之教誡，皆不過是為導人達至此一調和境界的道標而已。

有生命的射

凡一切調和皆美感。僅僅雙拳之間若能相調，已自有美；更進一步，當左右雙拳與雙肩、胸部同時參與，橫軸之調和遂成，則其美益顯，並生出一種穩定之感，命中亦隨之增多。再更上一層，若於此之上更得縱軸（頭、胸、軀幹、足）之貫通與調和，方始入射之本筋（正道），其姿愈發端正安定，命中愈加確實。進而若再加上精神之運作、心靈之活動，射便真正「活」起來——此時，方可謂之有生命的射。真正的調和，並非妥協之產物，而是緊張張力之間所形成的均衡。若內在生命未能躍動，若精神未能在寂靜中安定，即不可稱為真之調和。

至於射中能否生出高雅有品格、清香流逸之氣韻，抑或流於庸俗，甚至平凡無味，並非僅決於技術，而繫於射手的精神狀態、人格陶冶與深度。是以志於弓道之士，當致力於孕育出高貴、清雅，並具有生命力的「射」，以此為修業之志。

足踏み

「足踏み」的方法與氣構

〔千葉〕

進行「足踏み」之際，應非以「站立」意識為主，而是抱持「將身體安然置於大地之上」的感覺為佳。因為弓道之理想境界在於「天地人一體」，人之身體亦應為天地之一部分。若單純「站立」，則是以局部力量支撐全身，一旦此支撐之力稍有變化，「足踏み」便會隨之崩潰。

故此，進行「足踏み」時，應先將視線移向靶，先以左足微微踏出半步，務使左足不離地，不致破壞體態。接著以右足足底輕貼地面，如拂地般將右足引近左足，然後以略呈弧形之意識，依照「矢束」長短，徐徐向右展開。

以此種心得進行「足踏み」，便是正確的自然體。以此姿勢向八方開展，毫無隙縫，能夠隨勢而變，可進亦可退，達到自由自在「足踏み」之境。

由於「足踏み」重在正確的自然體與八方開展之姿勢，因此不宜在任何部分施以偏重之力。足底應柔和地、輕盈地貼於地面（大地），非使勁壓迫，而是以輕柔感為上。

初學者往往易於在局部用力，特別是腳尖或腳跟等處施力。一旦外部自前後左右施加力量，則「足踏み」極易崩潰。例如柔道足構，亦同樣講究不在局部用力，以能順應外力而不失形的理想體態，方能毫無破綻。若力量偏於一方，則遇外界刺激即姿勢崩壞，陷於敗勢。弓道「足踏み」理亦如是。

膝關節（膝蓋骨）不宜僵直，應保有活動之餘地；踝關節亦不應硬化，須如彈簧般自然柔軟。如此，足趾與雙腿皆不著力，而保有輕柔感。隨著行射變化，身體各處會自然而然地依照引弓之力而生出相應的平衡變化。

〔宇野〕

將兩足尖確實置於靶心延長線上固然重要，但更需注意腳趾彼此不可張開，應將腳趾輕柔且整齊併攏。「土踏まず（tsuchi-fumazu）」的概念亦指腳板須保持些許弧度，如中心處微凹的橡膠輕輕吸附於地面。膝蓋則不可外張，反而應略作微彎，使腿部肌群筆直舒展；同時，自足外側至腳跟略帶包覆感般地收緊，則全體更為堅固而穩定。所謂「足踏み」的堅固與安定，是支撐胴體、發揮橫軸、完成射法的核心條件，自始至終都不可或缺。

〔高木〕

「足踏み」不僅只是外形的問題，更重要的是在支撐上半身，或是在引弓時，如何使重量落到身體下方，以足底來承受那份重量感。其要領就是讓整個足底平穩地、柔軟地、並且緊密地彷彿吸附在大地（地面）上一樣。古人所說的「「上肩・妻肩を地紙に重ねよ（將左右肩安穩地重疊於地面）」指的正是這種道理——必須讓足底有這樣的狀態（心態），上半身才能更正確地層層堆疊、穩固地扎在其上。

角度與距離

〔千葉〕

「足踏み」的角度，一般採外八字，並使兩足尖置於指向靶心的延伸線上。然而，隨著年紀漸長時，「足踏み」逐漸地成略近似半丁字，並將左足尖稍微外開。此乃因高齡後體力衰退，通常左肩不易充分伸展，容易形成退肩所致。

在體力旺盛且弓勢充實的壯年期，理想狀態下，兩足之間的間隔以與矢束略相等為佳。過窄或過寬皆非所宜，但相較之下，略窄優於過寬。小笠原流一般採較為狹小的足幅，這是因為在進行各種作法時較為便利。「足踏み」的教歌（大和流）中有曰：

　　八文字　足の間の寸ぞなき
　　　その身　の曲尺に合わせて

意即：外八字的足幅，並無固定尺寸，應依自身體格與骨格條件而定。

因此，因應個體差異調整「足踏み」，方為合理之道。

〔宇野〕

「足踏み」的角度，在《教本》中也暫定規定為約六十度，一般亦多依此標準。不過在腳趾間距較窄的情況下，六十度左右似乎較為適當。然而，角度大小與爪尖間距的寬窄，以及弓力強弱均有關聯。也就是說，使用強弓的射手，其角度宜較寬，相應地，站距也應較大。「足踏み」逐漸變窄的傾向時有所見，我認為這是因為忘了「足踏み」的本義，只剩下「能站著就好」的想法所造成的；另一個原因，也可能是腰力不足。實際上，使用強弓時，站得太窄根本無法承受其力量。自古以來規定以自身「矢束」長度作為「足踏み」的基準，也正是基於這些理由而來。

〔高木〕

「足踏み」與「胴造り」同樣，是進行射法時的基礎動作，兩者不可切割看待。然而，就說明順序而言，先談「足踏み」較為妥當。「足踏み」距離與角度，與行射有密切關係；從射形美觀的角度來說，也是取得均衡之美所不可或缺的，因此必須注意不要偏離規矩。

左右踏開後，雙腳所形成的角度，取決於個人的骨骼結構，因此因人而異，但內側大約保持六十度至七十度左右較為適當。古稱「扇の規矩」或「蜘蛛の規矩」，指的就是此事。兩足之間的區域稱為「地紙」，也稱為基底。

雙腳間的距離，即左右踏開後兩側拇指指尖之間的間隔，以自己身高的一半左右為宜。古來稱「人々の矢束たるべし」，若以身高約五尺三寸（約1.6m）的射手為例，距離約二尺七、八寸（約82cm）較為適當；如此便能形成與身高及「矢束」相互均衡的姿態。

足踏み的優劣所帶來的影響與修正

〔千葉〕

壯年者與老年者在「足踏み」上確實會有所差異，但體格本身並不造成差別。若身形高大的人「足踏み」過窄，便會破壞上下方向的均衡，因此最好始終依照自身的「矢束」來踏開。

〔宇野〕

如果「足踏み」未能保持在一直線上，雙腳左右有出入，或兩腳的角度忽寬忽窄，那麼「胴造り」便無法筆直且正確地完成，並且會造成箭在飛行時容易前後偏離。例如形成接近丁字的樣子——也就是說左腳角度過於張開時，左腳會變得僵直並呈現前傾狀態，使「胴造り」崩壞。這會導致射法偏向「當て弓」。為此「三重之十文字」十分重要（後述）。

〔高木〕

「足踏み」的角度與間隔若未符合理想的規矩，射法上便會出現各種負面影響。例如，角度過窄時，身體前後的穩定性雖會提高，但左右的穩定性反而降低。相反地，角度過寬時，左右的穩定性會增加，但前後的穩固性下滑，使射法變得淺薄無力。

雙腳拇指指尖距離的大小，也同樣對射法造成多方面影響。距離過大時，腰部以下的筋骨負擔過重，尤其是下肢內側肌群過度緊張，使得左右的穩定性雖然上升，但前後變得脆弱。同時，下半身會變得僵硬，使上半身的運作受限，導致動作拘束，有失圓滑。反之，若距離過近，下半身的筋骨確實會較輕鬆，但上半身也容易因此失去收束力，進而出現前傾或後仰、身體彎曲或扭轉等問題。手臂及其他部位的動作，亦因過於自由而缺乏控制力，使整體射法鬆散、缺乏收束。

胴造り

「胴造り」的方法與心態

〔千葉〕

「足踏み」是為了進行「胴造り」所做的準備，兩者不可分割。在那輕盈的「足踏み」基礎上形成雙腳支撐，然後將腰骨穩穩地置於其上。那並不是像掛著木棉手巾般輕飄，而是像掛著沉穩厚重、質地優良、適合舞蹈用的縮緬（綢緞織物）手巾般，帶著一種柔軟卻有份量的觸感。若說有力，似乎全身各處都能找到力量；若說無力，又彷彿哪裡都沒有。這種沉穩的柔軟性，才是理想狀態。

方法上，所有關節——從足指關節、足踝關節、膝關節到髖關節——皆如「足踏み」中所述，以自然的形態正確相連。其上讓腰骨安穩落定，脊柱自腰沿著頸部直達頭頂，成一直線。下巴微收，眼睛半睜，望向鼻頭。以丹田為中心，意念使頭上無限地向上方伸展，下半身則向地面無限深入。若關節沒有以自然形態正確相接，而是斜向錯置，一旦自上方施壓便會折斷。從結果來說，就像一支彈性優良的釣竿，在微風中前後輕輕搖曳擺動，形成毫無阻力的姿勢。這也如「足踏み」所說，是柔軟、八方開放的姿態。教歌中說：

　　　胴はただ常に立ちたる姿にて
　　　　　退かず掛からず反らず屈まず（大和流）

所指的正是這樣的「胴造り」。

臍下丹田是身體重心所在。丹田位於肚臍下方二、三寸（約8-9cm），並位於身體表面往內約二、三寸（8-9cm）的位置。意念集中於此，但不可刻意使下腹僵硬，也不可故意內縮。肩根下沉，頸部向上延伸，手臂如同雙腳一般，不施加多餘的力量。肌肉整體保持柔軟，順其自然。

〔宇野〕

「胴造り」的要領，是在「足踏み」的基礎上，將脊椎經由頸椎一路向上，筆直延展，使軀幹安定。一般來說，頭部以上容易被忽略，因此必須特別注意，稍加意識地使頸椎立得筆直，如此脊柱也會自然伸起。

「足踏み」「胴造り」所形成的「体構え」，自始至終不可改變，其好壞對射法影響極大。因此，在「取懸け」之前，透過「物見」對準靶，便能辨別其優劣。這就是所謂的以靶為鑑。「てらす（terasu）」指的是檢查靶與胴是否落在同一條線上；就像「弦調（tsuru-shirabe）」以整氣息，同樣地，對著靶檢查自身的體構，使氣息與力量趨於一致。

因此，這個「体構え」的要求是：「足踏み」、左右腰、左右肩，相對於脊椎必須形成十文字；並且以上三者需成為彼此平行的橫線，疊合一致。這便是所謂的「三重の体構え」。形象地說，就像將身體納入一塊有三道橫木的堅固木板之中，這三條橫線在整個射法過程中絲毫不動，只允許關節本身依動作而活動。

〔高木〕

「胴造り」是在規矩完善、正確的「足踏み」之上，將上半身逐層堆疊，使行射能以合理方式進行，因此保持身體筆直至關重要。古語所云「五身（懸かる身、退く身、伏す身、反る身、中央なる身）當中，以中央為吉」，指的便是這種筆直的軀幹。

並且，要使身體與「足踏み」相連，不在任何部位積聚力量，也沒有鬆散之處，全身須穩固、沉著，如同從地面生長出來般，並呈現修長的姿態。要形成這樣的體勢，是在頭部、上體、下體三者的重心線本來筆直落至足關節的「正常姿勢」上，再加以調整：不彎曲身體，僅讓身體整體微微向前傾，使背側肌群受到極輕度的牽引即可。

在此情況下，重心線會落於地面中央略前的位置，而此即為進行射法時最為合理的姿勢。

氣息與重心

〔千葉〕

在進行「胴造り」時，氣息的調整尤為重要。只要盡可能做兩至三次深呼吸，力量便會自然充實至下腹，使其更為穩固。即使從後方受到推力身體會向前晃動，也會自然而然回到原位。重點在於讓體配自然地融為一體，使身上任何部位都無緊繃凝滯，從而形成自然體的「胴造り」。大和流中教示如下：

　　　身作りはすなをに立ちし姿にて
　　　　　心の綱の控えゆるすな（大和流）

意即：胴造り應是在素直筆直的立姿中完成，心之綱（心態的牽引）切不可放鬆。

〔宇野〕

「胴造り」不僅是外在形態，更關乎其內在內容。因此，重心的配置，對於身體的安定而言，是極為重要的。

其核心要點在於：氣息安定，以及力量中心點究竟位於何處。將氣息收於臍下丹田是一方面；另一方面，則是將力量的中心點置於腰的中央（脊骨與腰骨相接之處）。吉見順正（江戶時代・紀州竹林派之祖）曾言：「心を総体の中央に置く」此處的「心」可理解為統攝氣息與力的總體，旨在說明使胴不致動搖的根本所在。丹田與腰之中央本為表裏一體，故必須使氣息安定之處與力量中心點完全契合。

在「胴造り」中，除了「形」之外，「氣息」與「力」亦必須三者融為一體，這才是其要諦。

〔高木〕

使重心線落於地紙中央稍前的位置，之所以重要，是因為「引分け」之後的動作主導性即在於此，必須格外留意。這同時也是「離れ」所產生能量的關鍵所在。

自古以來所謂「日月身」或「大日の規矩」，指的正是重心穩定時的「心態」與體構え。這種姿勢要求將自身視如日月，亦如大日如來，不僅外形端正，更要做到氣滿天地四方、心境泰然不動，從容地將自身安置於天地之間，遠離七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），使筋骨柔和而充實，以高潔之態而立，這便是其教旨所在。

至於「讓下腹用力」「將力置於臍下丹田」之類的說法，並非要求特意用力，而是指讓身體自然沉穩，使下腹部與下半身不致鬆散，不以上半身單獨完成射，亦不浪費多餘之力。重要的是保持自然、穩固、無虛耗的狀態。

若能以使弓的押し・引弓之力自足底生出的方式來構築體勢，再經技術鍛鍊，則在「引分け」的過程中力量會自然向下沉，並於下半身、下腹部、腰部形成穩固的緊繃感（締まり），最終使力量安定地歸於足底。

「胴造り」的修整

〔宇野〕

由於體型的差異，「胴造り」在瘦型與肥壯型的人身上會出現不同的偏差。這些偏差會在「離れ」時以各種射法上的缺失呈現，因此必須加以留意並進行補正。

例如，較纖瘦者容易呈現後仰（反り身），這是因為重心偏後，導致於「離れ」瞬間身體會向後擺動。相反地，較肥壯者容易前傾（伏し身），使得雙手在「離れ」時向前突出。這些問題的共通原因，是身體的三條橫線（左右腰・左右肩・左右腿所形成的三條基準線）無法重疊在同一平面，而是在前後方向產生偏移。須使身體能如同一片木板般穩定一致。