大家好，我是Kyo桑。

為了那些對日置流竹林派的傳承系統感興趣的人，本篇簡單整理了其發展脈絡。

在尾州竹林派中，傳承著《四卷之書》與《灌頂之卷》等弓道書籍。《四卷之書》包含《初勘之卷》、《歌知射之卷》、《中央之卷》與《父母之卷》被視為外傳，而《灌頂之卷》則是內傳，並被認為是僅能單傳給繼承者的奧義之書。

雖然無法在此詳細說明這些傳書的內容，但《四卷之書》從弓道的基本射法八節（七道）開始，涵蓋了從練習心態到人倫之道，不僅詳細描述了射法與射技，還大量引用佛教用語等，更詳細記述了有助於人品修養的教義。

初代　石堂竹林 如成（ – 1591）
作成一篇射（《本書》原本、草稿）。近江國石堂村北村某（父）北原某（母）之間誕生。其長男・新三郎；次男・貞次。別名：石堂竹林坊如成、竹林坊如成、北村竹林坊、北原竹林坊、竹林坊。

石堂新三郎（ – 1616）
長男。未向父親習弓，並無繼承。於越前搭船時翻覆。
別名：石堂竹林（自稱）

二代　石堂林左衛門 貞次（ – 1649）
次男。繼承其父，並始稱「竹林派」。編撰了《本書》，其中包括《四卷之書》與《灌頂之卷》。致力於創立一個遵循佛教理念的流派，並有意排除當時現有的弓術術語。1602年，以「喜多村竹林」之名，效力於清洲藩藩主松平忠吉。1610年，效力於尾張藩初代藩主德川義直。於1635年擔任尾張藩的首任弓矢奉行。其宅邸位於現今愛知縣名古屋市中區榮一丁目。別名：石堂竹林、石堂竹林貞次、竹林貞次、石堂彌藏貞次、石堂彌藏、彌藏為貞。

“弓術界”的尾張藩竹林家至此斷絕。
其後，大致的家譜如下⬇️

三代　石堂林左衛門 貞直
二代之子。又稱貞和。

四代　石堂林左衛門 如良
三代之子。自縊。

五代　石堂林太夫 貞祖
二代二女之子。三代其兄的養子。

六代　石堂林太夫 貞演
五代之子。

七代　石堂林太夫 意如
六代之子。

八代　石堂林太夫 貞並
七代之子。

有趣的是，從第二代 貞次手中獲得印可（免許狀）的人，以及再往後的傳承者，已經多到難以計數。理所當然地，所有的系統都自稱是「正統」。其中，比較知名的有以下四個系統。

尾州竹林岡部系統

三代　岡部藤左衛門 忠次（ – 1692）。
二代得意門生。尾張藩弓矢奉行。二代長女夫婿（其後為次女夫婿）。

四代　朝倉忠兵衛 中海（ – 1712）
尾張藩弓矢奉行。著作《本書》註釋。

五代　朝倉忠兵衛 博正（ – 1744）
尾張藩弓矢奉行。

※繼承二代石堂林左衛門貞次的藩屬弓矢奉行，對後世影響甚巨。

尾州竹林長屋系統

三代　長屋六左衛門 忠重（ – 1685）
與其父長屋忠左衛門 忠久（ – 1673）同為二代 貞次的得意門生。1633年取得印可。開發弽硬帽子，並於堂射中取得三回天下第一稱號（1637年、1639年、1640年）。

四代　星野勘左衛門 茂則（-1696）
著有《本書》註譯。於堂射中取得兩回天下第一稱號（1662年、1669年）。其弟子渡邊甚右衛門寛更是掀起江戶竹林的風氣，其後成本多流源流。

五代　星野勘左衛門 則春（ – 1699）
後流傳為星野派德風會。

※背負藩名譽於堂射取得天下第一的盛名，對後世影響甚巨。

紀州竹林

三代　瓦林與次右衛門 成直
紀州藩士。二代 貞次的大弟子。又稱尾林與次右衛門。著有「自他射学師弟問答」。為紀州竹林派始祖。

紀州竹林

三代　飯沼林右衛門 守明（ – 1702）
二代 貞次得意門生。

四代　佐竹源太夫 吉金
紀州藩士。佐竹義昌次男・佐竹源太夫義和之子。

五代　吉見台右衛門 經武（ – 1706）
紀州藩士。著有《本書》註譯。又稱吉見順正。1656年於堂射中取得天下第一。

六代　和佐大八郎 範遠（ – 1713）
紀州藩士。1686年於堂射中取得天下第一，為最終記録保持人。

※保有堂射最終紀錄，對後世影響甚巨。

江戶時代竹林派弓道家的活躍（如堂射等）使得「二代 貞次」成為當時傳說，並伴隨著各種不同的傳言而廣泛流傳。雖人與人之間有著錯綜複雜的關係，但初期的發展大致如此⬆️

關於這些傳說，不同研究者有著各自的看法。關於初代（如成）的去世年份，有1591年與1605年的說法，但Kyo桑在此採用前者；而對於二代（貞次）的出生年份，有1573年與1583年的說法，但Kyo桑選擇後者。當然，這也是參考各類書籍中所做出的判斷。

此外，即使是貞次的直傳弟子，對於《本書》的基本理解也存在顯著差異。尤其是針對佛教（佛理）理解方面，弟子們或有未能正確理解之處，因此可判斷推測貞次所傳授的內容中，並未包含《本書》中的理念性教義。

現今弓道界中竹林派的影響力，主要源自於明治時代以後本多流流祖 本多利實的非凡影響力，以及 山東直三的紀州系統傳書衍生出的 宇野要三郎所編著《射法訓》的影響。

傳統上，日置流竹林派在江戶時代採用了小笠原流體配，但近代的弓道組織直接採用了小笠原流體配後，導致日置流竹林派原有的體配經過時間演變，成了一種獨特風格的體配。然而，關於射法，日置流竹林派傳書的理念已經根深蒂固，相信未來也不會有所動搖。

為避免造成誤解，補充下文章最後一部分說明（以下免去敬稱）。繼承尾州竹林流星野派並創立德風會的冨田常正（在去世前一天被授予範士九段），曾向小笠原清道和小笠原清明學習射禮。其後魚住文衛（範士十段）也遵循此傳統，加入小笠原流（取得“步射重籐弓格免許”）。與其他日置流派相比，保留了較接近原有的「蹲（tsukubai）」等動作。

此外，關於「蹲」的動作，小笠原流的鱸重康曾指出：「我們流派通常採用正面打起，但在手執強弓或天花板較低的道場，或蹲射、射堅物等情況下，斜面打起反而更為適合。執著於一流一派的定式並非武道的真諦（本義）。以斜面打起來判定日置流、或以正面打起來判定小笠原流，皆是對武道本義的誤解。根據時機與場合，應靈活運用兩種打起方式」。

參考文獻

弓道人名大辭典（2003）
弓道講座（1937）
四巻之書 弓道の原点（2018）
《弓道》1954年10月號
《弓道》1960年2月號
《糾方》第33号