許多朋友都知道Kyo桑一開始是從日本的大學體育會弓道部開始接觸弓道，進而深造。學校弓道不只是射技（皮），更蘊含著其精神面、倫理面的意義。

　　在學生時代參加學校社團，不僅僅是為了填補課餘時間，更是一種重要的人格養成與公共精神實踐。社團活動不只是「興趣延伸」的場域，它實際上承載著協作、責任、紀律與領導等人生基礎能力的鍛鍊。透過集體活動，學生學會與不同背景的人溝通、協調，也在反覆的嘗試與挫折中，培養出對群體的忠誠與對目標的堅持。

　　遺憾的是，現今部分指導者或學生將視社團為個人履歷或升學的「工具」，甚至僅當作追求個人利益、滿足征服欲（歡迎了解下「自戀性人格障礙」）的舞台，將參與目的從「共同成長」轉為「個人績效」。這種心態不僅傷害了社團原本的公共性，也使其他真正投入團隊者的努力被掩蓋，最終導致社團文化的劣化與成員間的疏離。

　　社團的本質，在於「共同經營」。它不是一個人表現的劇場，而是一個讓眾人發揮、互相支撐的舞台。在社團中，每個人都是參與者，也是貢獻者。即使個人才能突出，也應服膺於團體整體的節奏與目標。在練習時全力以赴，在準備時主動承擔，在成果前不居功、在失敗時不推責，這些都是一名社團成員應有的態度。

　　若僅將社團視為達成個人目的的工具，那麼社團存在的價值也將蕩然無存。唯有將「我們」置於「我」之前，社團才能成為真正意義上的共同體；而這樣的歷練，正是學生時代最珍貴、最無可替代的一段歷程。

今天想針對學校弓道的意義，跟各位分享本多流宗家二世 本多利時於『弓道講座』第十八巻（雄山閣。1940）所發表過的「学校弓道の現況」一文節錄。

學校弓道的意義

　　學校教育作為國民教育之根基，理應以日本精神為基調予以推行。而我國（日本）弓道，本身即具備國民教育與學校教育所應涵蓋之內容。因此，現代學校教育中所顯現的諸多缺陷——例如在體育方面與德育方面的不足——皆可透過將弓道導入學校教育體系而加以彌補。誠如我所確信，藉由體育活動亦能充分實現德育之目的。

作為德育的弓道

　　如前所述，弓道為我國特有之民族文化，自建國以來即不斷對精神文化與民族精神有所貢獻。日本民族與日本國家的特性，可透過弓道本身具體體現。事實上，我國之武道，向來重視禮儀，並以涵養精神力為其修行主旨，正所謂「德育的鍛鍊之道」。

　　在當今學校教育之中，面臨對實踐性德育與精神力養成之強烈需求，弓道正擁有可為之貢獻的內容與力量。吾人所修之弓道，在行坐進退與禮節之間，講求外形之端正與內志之純正；透過身心統一之境地，將全生命投注於一箭之中，專注貫穿目標，實為一種真摯之修練。

　　此一修練，正是學校教育所需之「腹有定力、身心一致」之人格培育過程中所不可或缺的鍛鍊之道。更進一步而言，透過此種「行」的修行，可親身體會知行合一之妙境，並得以充分涵養那種不屈不撓之精神力與果決剛毅之氣魄。

作為體育的弓道

　　以「體育」之名來使用弓具，乃始於明治維新之後，實為一項相當嶄新的觀念。即使統稱為「體育」，但因所使用的器具與方法不同，各自皆具其獨特性。

　　弓道便是其中之一。它是一種適合強健者亦適合體弱者的，能夠養成無病息災、延年益壽的穩健且漸進式的體育運動方式。

　　其理由在於：弓道是依照個人的體力狀況，選擇相應強度的弓具來練習。換言之，體格強壯者可以選擇更為強勁的弓來使用。因此，在弓道中，即便體格強健者與體弱者進行相同時間、相同次數的行射，其運動後所產生的疲勞程度，也大致相當。由於弓道要求的努力與專注，對於強者與弱者皆為等量，這點是其他運動競技中所少見的特性。尤其從提升體弱者的身體條件這一觀點來看，弓道實為現代學校教育中不可或缺的運動形式。

關於弓道之體育價值，建議參照由醫學專家撰寫的《弓道講座》（雄山閣）第一卷與第七卷中，村尾圭介先生所著〈作為體育的弓道〉，以及第五卷中高木棐先生所著〈弓術的醫學常識〉。