近期的文章與2015年初剛到紐約時的風格有點不謀而合。總是少了點實際論點，卻多了些精神性探討。

Kyo桑將「道場」理解為特別的空間。相信各位也都有發現，進出弓道場時，都會自然地向著「上座（Kamiza）」行禮，而在其他地方基本不會這麼做。當然這裡是不排除進出宗教場合時的行禮作揖。

我們在棒球場打棒球，在足球場踢足球，在保齡球場上打保齡球，這些都是我們日常生活中的認知。只是不曉得各位是否有發現，弓道場並不只是射箭的地方，它本來的意義是指“弓的道場”，一個藉著弓來修心、修習、修煉的場所。

同樣的，劍道場一同，本來的意義也是劍術修練的場所。關於「道場」，鈴木大拙曾這麼說明道：「所謂的劍道場，是磨練劍術的廣場，而我們通稱為”道場”。而所謂的道場， 原先來自於對佛教修練場所的稱呼，其梵語bodhimandala的原意亦為”參悟之地”」。

也就是說，「道場」本為佛教用語，是釋迦弟子聽佛法，與釋迦共同修行的場所。其後，人們便將修練身心靈的場所稱呼為「道場」。

到江戶時代為止，劍術與弓術基本上都是以殺生為目的而存在，所以也會盡量避免在佛像前進行修煉。所以在日本的劍道場以及弓道場中，一般不會在上座放置佛像，多是象徵武道精神的掛軸或是祭祀有武道之神的神龕。

無論如何，「道場」是與一般生活空間所不同的場所，所以也就會被要求一定程度的禮儀作法。前全日本弓道連盟會長 鴨川乃武幸範士在「弓道人の日常の心掛け」（『弓道』2000年10月號）文章中提及了道場的行禮作揖之法，此篇節錄兩三條常識等級的內容分享給各位。

・進道場時，須先向神龕或國旗行禮拜。若沒有任何象徵物時，則朝著上座（床の間）行一禮後，再向老師與前輩進行問候。
・切勿直接坐在高於射場的審判台（一般為一臺階高或畳）。如有必要則在其上正座。
・為不影響他人練習，道場內切勿高聲談笑，且留心道場內各項規律。
・在道場內儘量保持正座，避免支起一條腿坐著，或是抱腿坐。（腿麻的話可以選擇盤腿坐）

只是，時至今日，我們所追求的弓道，已非昔日的弓術，更是涵蓋了精神性目標在內。所以若將弓道場詮釋為“練習弓道的場所”，這與昔日的“弓的道場”應也是能相互對映。