「もったいない（Mottainai）」是一個從佛教用語「物體」的否定詞而來的日文常見用語，意思是「當一件事物失去了它該有的樣子，對此感到惋惜感嘆的心情」。源於古神道的日本民間信仰神道教，認為在每一片散落的櫻花花瓣、每一次的吐息中都宿有一個生命，因此他們以感恩惜福的心情來看待自然萬物，其根本流盪著「もったいない」的價值觀。

　最近（2015）在Facebook看到一位不算長的前輩（40出頭）與一位年輕後進（20出頭）的對話，不禁讓Kyo桑有所反思。

　先前在臺灣Facebook朋友圈中流傳一張老夫老妻照片，記者問這一對老夫婦：「請問維持六十五年婚姻的祕訣是什麼？」

　老婆婆說：「我們出生的那個年代教育我們，東西壞了要修理，而不是把它丟掉換新的！」

　前一陣子，Kyo桑家購買了一台新電視。帶回家試了一下後，發現似乎有點問題。打了通客服電話給商家，結果發現對方以一種不太想要解決問題的態度，直接就回說：「換一台給你！」

　買過電腦產品的朋友大概都知道，如果使用超過兩年，機器才出現問題，想送回去修理，很可能得到的回覆是：「沒有庫存零件！」如果你堅持要修，廠商甚至會不客氣地跟你說：「買新的比維修便宜」。

　如此便利的購買與換退貨的生活模式，會對人的行為習慣產生影響。曾有學者研究發現，二十世紀初誕生的刮鬍刀片，養成人們用過／壞即丟的習慣（Throwaway Society），後來也逐漸影響其他行為模式，習慣了便利至上，用過即丟的生活模式，而這也包括人際關係。

　社會學家Zygmunt Bauman曾經探討過此類消費主義邏輯入侵人類親密關係時所造成的影響。 Bauman認為，如果人與人的結合關係，就像其他所有的消費品一樣，若不是通過長期的努力和偶爾的犧牲得到，而是一個人期望在購買時就馬上得到滿足（而且不滿意就能退貨換新或丟棄），則這份人與人的結合關係便不易長久。

　最近跟一位年約60歲的紐約弓道友聊到與「珍惜物品」相關的話題，他提到：「如果我們能夠理解製造者（無論是弓師或是弽師等。Maker）亦或是曾身為某項物品的製造者，我們便懂得如何真正的去珍惜他人所製造出的道具、物品」。

　這席話不禁讓Kyo桑反思，我們生活在臺灣，能很輕易地前往日本取得弓具，甚至請對方郵寄海外。在這樣賦予先天條件的環境下修習弓道，我們難免會不小心將注意力轉移向弓具而非弓道上，導致有著囤積弓、弽等傾向。可惜的是，某些弓道具在被運送至我們手上後，在使用了一兩個月後便將弓具如打入冷宮般地收藏至某空間內，其後再次使用時已是幾個月後的事情了。

　所有的竹弓都曾是好幾棵竹子，所有的竹也都曾嚮往一片竹林，婆娑在日月大地之間，以曉風微雨梳洗綠髮，讓小鳥和松鼠逗笑枝頭繁葉。靜定的竹用超過二十年的時間滋長茁壯，它一聲不響地將泥土的肌理和歲月的氣味都紋到自己身上，等待有一天弓師（或其他竹製品職人）提著刀鋸前來轉生，職人重新巧手捏塑竹的身份，化做各式竹工藝品照顧、陪伴人們的生活起居，以及陪著弓道射手修習。

　或許這只是Kyo桑對於道具的獨斷見解，也非宗教／道具狂熱者，但同時也相信：珍惜道具，我們才能藉由道具理解真理（即是求真、盡善）。衝動購物，不只是在傷害被努力製造出來的道具，更是傷害使用者自己。

　以上。